Introducción
Sabemos que está viviendo un momento muy duro y que, a la pena, se suma la urgencia: en muchas familias musulmanas se desea despedir al ser querido cuanto antes, mientras que los trámites, los plazos y los cementerios dependen de la ley y de cada ayuntamiento. Queremos acompañarle con información clara sobre el funeral musulmán en España, para que pueda decidir con calma.
Explica cómo es el rito, qué plazos marca la ley, en qué comunidades puede enterrarse sin féretro, dónde hay parcelas y qué tener en cuenta si la familia se plantea repatriar el cuerpo. No describimos un único modo «correcto»: las comunidades musulmanas de España son diversas y cada familia sabrá cómo vivir la despedida.
Cada dato indica su fuente y su fecha; lo que no hemos podido confirmar en el texto de una norma lo señalamos como «no consta». Si necesita actuar hoy, vaya directamente a «Primeras 24-48 horas: qué hacer», dentro de «Qué dice la ley en España». Para el proceso general de una repatriación, vea la guía de repatriación de un fallecido.
Cómo es un funeral musulmán en España: pasos del rito
Un funeral musulmán sigue, en líneas generales, cuatro pasos: el lavado ritual del cuerpo (gusl), su envoltura en una mortaja blanca (kafan), la oración fúnebre colectiva (yanaza) y el entierro en tierra, orientado hacia La Meca. Cada comunidad y cada familia lo vive con matices propios, que esta sección señala sin jerarquizarlos.
Así lo recoge la guía de cementerios y servicios funerarios del Observatorio del Pluralismo Religioso (2013), revisada y validada por la Comisión Islámica de España, que advierte de la variedad existente dentro de cada confesión, «según grado de práctica, costumbres nacionales, posibilidades objetivas de cada municipio». Los detalles de la oración proceden de la guía de la Generalitat de Catalunya y AUDIR de 2015.
| Paso | Qué es | Quién | Dónde en España |
|---|---|---|---|
| Lavado ritual (gusl) | Lavado completo con agua y jabón, como purificación | Habitualmente, una persona musulmana del mismo sexo que el difunto; se prefiere un familiar o allegado | Sala de preparación del tanatorio, si el centro lo permite; edificio del cementerio donde existe |
| Mortaja (kafan) | Tela blanca sencilla de lino | Las mismas personas | La misma sala; pregunte qué material admite el tanatorio |
| Oración fúnebre (yanaza) | Oración colectiva por el difunto | Un imán u otra persona designada por la comunidad; asisten familiares y comunidad | Lugar de culto o, si no es posible, el cementerio; la guía de 2013 indica que no se reza entre las tumbas |
| Entierro | Orientado hacia La Meca; sobre el costado derecho según la guía de 2013 (la práctica varía); la tradición pide enterrar directamente en tierra | Personas designadas por la familia o la comunidad | Parcela musulmana o cementerio que admita el rito; el féretro depende de la comunidad autónoma |
Según la guía del Observatorio de 2013, una vez terminadas las actuaciones que exige la normativa, «los fieles pueden realizar el lavado y purificación ritual»; ninguna norma consultada fija ese orden. La Guía de consenso sobre sanidad mortuoria de 2025 contempla que en la sala de preparación «se podrá realizar el lavado y vestido del cadáver conforme a las prescripciones religiosas», aunque solo recomienda.
Una comunidad diversa
Según la estimación de UCIDE (Observatorio Andalusí) a 31 de diciembre de 2024, la población musulmana en España rondaba los 2,5 millones de personas (2.542.498): el 45,1 % tenía nacionalidad española, el 36 % era de nacionalidad marroquí y el resto, de otras nacionalidades. Es una estimación por origen, no un censo religioso, y la publica una federación de comunidades islámicas. Ese estudio señala que las escuelas suníes malikí y hanafí son las más extendidas, seguidas de la chafeí y la hanbalí (también suníes) y de la yafarí (chií). Hay personas nacidas en España o nacionalizadas, personas que se han hecho musulmanas y familias con muy distinto grado de práctica, como recogen el propio estudio de UCIDE y la guía de 2013.
Dónde difieren las comunidades
Algunas diferencias documentadas:
- Oración fúnebre: la fórmula Allahu akbar («Dios es el más grande») se pronuncia cuatro veces en las secciones suníes de la guía de la Generalitat de Catalunya y AUDIR de 2015 y cinco en el compendio de la oficina del ayatolá Sistani, de tradición chií duodecimana.
- Lavados y mortaja: ese compendio duodecimano fija tres lavados y una mortaja de tres piezas, y admite que los cónyuges se laven entre sí (regla 547); la guía de 2013 recoge tres sudarios para los hombres y cinco para las mujeres.
Cremación
La cremación es legal en España y cada comunidad autónoma regula sus plazos y autorizaciones. La guía del Observatorio de 2013, revisada y validada por la Comisión Islámica de España, la recoge como «prohibida» para el islam. La única declaración de la Comisión que hemos hallado, de 31 de marzo de 2020, señala que el enterramiento, la incineración o la donación a la ciencia «sigue siendo a voluntad del difunto y sus herederos». Puede comparar ambas opciones en cremación vs entierro.
Qué dice la ley en España: plazos, féretro y derecho a parcela
En la mayoría de las comunidades autónomas la ley exige esperar 24 horas y, en general, no pasar de 48 (Galicia admite desde las 12). El féretro también varía: en los textos consultados, solo cuatro comunidades prevén enterrar sin él por motivos religiosos. La Ley 26/1992 reconoce el derecho a parcela a las comunidades islámicas, no a cada familia.
Plazos: el ideal religioso y el mínimo legal
La tradición pide enterrar lo antes posible (así lo recoge la guía del Observatorio de 2013). La ley, en cambio, marca un mínimo: el Reglamento de Policía Sanitaria Mortuoria, que se aplica de forma supletoria, fija en su artículo 15 que el cuerpo permanezca en el domicilio mortuorio un mínimo de 24 horas «con carácter general» y un máximo de 48 —72 con conservación transitoria y 96 con embalsamamiento—; en la práctica, el entierro no puede adelantarse a ese mínimo.
La mayoría de los reglamentos autonómicos repite el mínimo de 24 horas; Galicia lo fija en 12 y Canarias remite a la norma estatal. Los reglamentos consultados solo permiten adelantarlo en supuestos tasados —tras una autopsia o una extracción de órganos y, en algunas comunidades, por razones sanitarias—; ninguno prevé una excepción religiosa al mínimo.
En la práctica, el ideal y el mínimo chocan; lo que sí puede agilizarse son los trámites: el certificado médico de defunción electrónico, la inscripción, que puede promover la persona a quien la familia autorice (Ley 20/2011, arts. 62.3, 63 y 66), y la licencia de enterramiento fuera de horario, que según el partido judicial expide el juzgado de guardia o el letrado o la letrada de guardia (Instrucción de 3 de junio de 2022). La Guía de consenso de 2025 no fija un mínimo —«un tiempo prudencial y antes de las 48 horas»—, pero solo recomienda.
Primeras 24-48 horas: qué hacer
El orden puede variar según el partido judicial, el cementerio y la comunidad.
- Un médico certifica el fallecimiento y emite el certificado médico de defunción. Sin él no puede inscribirse la defunción en el Registro Civil.
- Avise a la comunidad islámica local o al imán de referencia y contacte con una funeraria, o con la aseguradora si existe seguro de decesos. Indíqueles si desea lavado ritual, entierro en tierra y si la familia se plantea la repatriación.
- Decida con la familia, y con la voluntad del difunto si la dejó, si el entierro será en España o en el país de origen: esa decisión condiciona la parcela, la conservación del cuerpo y los permisos.
- Pida a la funeraria que tramite cuanto antes la inscripción de la defunción y la licencia de enterramiento, también en fin de semana o festivo: fuera de horario atiende el juzgado de guardia o el letrado de guardia, según el partido judicial.
- Confirme con el ayuntamiento y la comunidad islámica el cementerio o la parcela, la hora del entierro y la sala para el lavado ritual y la oración fúnebre. Recuerde que la ley marca un plazo mínimo antes del entierro.
Cada documento está explicado en certificado de defunción: cómo obtenerlo y en trámites obligatorios tras un fallecimiento.
¿Féretro obligatorio? Comunidad por comunidad
El reglamento estatal (art. 9) prohíbe conducir, trasladar y enterrar sin féretro, salvo epidemia o catástrofe. Pero la sanidad mortuoria es competencia autonómica, y en los textos consultados cuatro comunidades incluyen una excepción para el entierro (no para el transporte) en fallecimientos ordinarios, los que no suponen riesgo sanitario (grupo 2 en Andalucía, grupo III en las demás), sin nombrar el islam. En las demás, la tabla indica «no consta excepción».
| Territorio | Norma consultada | ¿Excepción religiosa? | Quién autoriza y condiciones |
|---|---|---|---|
| Andalucía | Decreto 95/2001, art. 21.4 | Sí | Autoriza el ayuntamiento; grupo 2; solo el entierro, no la conducción |
| Asturias | Decreto 72/1998, art. 9, párrafo añadido por el Decreto 69/2023 (desde septiembre de 2023) | Sí | Autoriza la Dirección General competente; grupo III; el transporte exige féretro |
| Castilla y León | Decreto 21/2025, art. 14.6 (desde marzo de 2026) | Sí | Grupo III; fosa y estudio hidrogeológico según el art. 43; féretro para el traslado |
| Galicia | Decreto 129/2023, art. 22.4 | Sí | Conformidad previa del titular del cementerio; grupo III; féretro para el traslado |
| Aragón | Decreto 106/1996; reglamento estatal supletorio | No consta | Rige el art. 9 estatal |
| Baleares | Decreto 11/2018, art. 17.1 | No consta | Obligatorio salvo epidemia o catástrofe |
| Canarias | Decreto 132/2014, art. 11.2 | No consta | Prevé féretro común, sin excepción religiosa |
| Cantabria | Decreto 1/1994, art. 30 | No consta | Féretro obligatorio |
| Castilla-La Mancha | Decreto 72/1999, art. 84 | No consta | El art. 84 prohíbe inhumar sin féretro |
| Cataluña | Decreto 297/1997, art. 9 | No consta | Solo epidemia o catástrofe |
| Comunidad Valenciana | Decreto 39/2005, versión consolidada de 2023, arts. 10, 15.1 y 50 | No consta en el texto consultado; algunas fuentes afirman lo contrario | El art. 50 regula el enterramiento directamente en tierra sin citar motivos religiosos; consulte a la Conselleria de Sanidad |
| Extremadura | Decreto 161/2002, art. 54.1 | No consta | Féretro obligatorio |
| La Rioja | Decreto 30/1998, art. 34 | No consta | Obligatorio salvo epidemia o catástrofe |
| Madrid | Decreto 124/1997 (modificado en 2020) | No consta | No regula la inhumación directa en tierra |
| Murcia | Orden de 7 de junio de 1991; reglamento estatal supletorio | No consta | Rige el art. 9 estatal |
| Navarra | Decreto Foral 297/2001, art. 8 | No consta | El art. 8.2 admite excepciones «ante circunstancias excepcionales», sin citar motivos religiosos |
| País Vasco | Decreto 202/2004, art. 13 | No consta | El art. 13.2 admite resolución sanitaria caso por caso; no consta su uso religioso |
| Ceuta | Reglamento de 2002 (BOCCE, 21 de enero de 2003), art. 8.1 | No consta | Exige féretro; la disposición adicional 3.ª remite a los acuerdos de cooperación |
| Melilla | No consta reglamento propio en la relación de la Guía de 2025 | No consta | Sin norma propia localizada; se entiende aplicable la estatal (art. 9) |
«No consta» significa que no hemos encontrado la excepción en el texto consultado, no que esté prohibida en todos los casos. Donde el féretro es obligatorio, la guía de 2013 recoge que se opta por féretros de madera sencillos, sin símbolos religiosos, y que se ha ido aceptando introducir tierra en el ataúd.
La Guía de consenso de 2025 y el caso de Talavera
La Guía de consenso sobre sanidad mortuoria, aprobada por el Consejo Interterritorial del Sistema Nacional de Salud el 4 de julio de 2025, es, según el Ministerio de Sanidad, «un documento de carácter orientativo, no normativo». Su apartado 8.1 contempla que, en los fallecimientos ordinarios (grupo III), el cuerpo pueda inhumarse directamente en tierra por razones religiosas, según los requisitos de cada comunidad. La Guía recomienda; cada comunidad decide.
En Castilla-La Mancha, el artículo 84 del Decreto 72/1999 exige el féretro. En 2026 la prensa informó de una resolución judicial sobre una solicitud de parcela y de enterramiento sin féretro en Talavera de la Reina; como no hemos podido consultar el texto de la sentencia, no describimos su contenido.
Derecho a parcela
El Acuerdo de Cooperación con la Comisión Islámica de España (Ley 26/1992, art. 2.5) reconoce a las comunidades islámicas de la Comisión el derecho a que se les concedan parcelas reservadas en cementerios municipales y a poseer cementerios propios. El titular es la comunidad, no la familia, y el texto no fija procedimiento, plazo ni tasa: concede el ayuntamiento. A toda persona la Ley Orgánica de Libertad Religiosa (art. 2.1.b) le reconoce «recibir sepultura digna, sin discriminación por motivos religiosos».
Autopsia y donación de órganos
Autopsia. La autopsia judicial no es una decisión de la familia: la ordena el juzgado en muertes violentas o sospechosas de criminalidad (Ley de Enjuiciamiento Criminal, arts. 340 y 343). La autopsia clínica sí admite la oposición de la familia (Ley 29/1980, art. 3.2). En los hospitales expresamente autorizados se presume que no hay oposición si el cónyuge o los familiares de primer grado no la manifiestan en las cuatro horas siguientes a la entrega de la copia del certificado médico especial (Real Decreto 2230/1982, art. 5.2). Según la guía de 2013, el islam la admite «solo en caso de fuerza mayor».
Donación. La ley parte de que quien no ha dejado constancia expresa de su oposición es donante (Ley 30/1979, art. 5.2; Real Decreto 1723/2012, art. 9.1), pero en la práctica el equipo del hospital consulta siempre a la familia y pide su consentimiento firmado. Según la guía sobre diversidad religiosa y donación de órganos de la Organización Catalana de Trasplantes (2023), no hay una posición doctrinal válida para el conjunto de las comunidades musulmanas.
Datos actualizados a septiembre de 2026; consulte a su ayuntamiento y a la comunidad islámica local.
Dónde enterrar: cementerios y parcelas musulmanas por comunidad autónoma
No existe un registro oficial de cementerios y parcelas musulmanas. Según UCIDE, a 31 de diciembre de 2024 había 42 almacabras (parcelas y cementerios), repartidas de forma desigual. La tabla recoge ese recuento por territorio; para saber qué parcela le corresponde, pregunte a su ayuntamiento y a la comunidad islámica local.
| Territorio | Almacabras (UCIDE, dic. de 2024) | Dato con fuente actual o nota |
|---|---|---|
| Andalucía | 11 | Sevilla: recinto de la Comunidad Islámica, según la página municipal |
| Aragón | 1 | Zaragoza, cementerio de Torrero: parcela de 3.100 m² y edificio para el lavado ritual (2012); véase «Cómo se pide en la práctica» |
| Asturias | 1 | UCIDE cuenta una; otras fuentes consultadas no registran ninguna |
| Baleares | 1 | — |
| Canarias | 3 | — |
| Cantabria | 0 | — |
| Castilla-La Mancha | 0 | — |
| Castilla y León | 3 | — |
| Cataluña | 9 | — |
| Comunidad Valenciana | 4 | — |
| Extremadura | 0 | — |
| Galicia | 0 | — |
| La Rioja | 1 | Logroño: el reglamento municipal de cementerios (2014) recoge un «Cementerio Musulmán» |
| Madrid | 1 | — |
| Murcia | 1 | — |
| Navarra | 1 | — |
| País Vasco | 3 | — |
| Ceuta | 1 | Cementerio de Sidi Embarek; en enero de 2025 la Ciudad Autónoma autorizó una obra de emergencia para ampliarlo |
| Melilla | 1 | «Cementerio Musulmán», carretera Sidi Guariach, en el directorio municipal (actualizado en 2019); convenios del BOME de 2021 y 2023 con la Comisión Islámica de Melilla |
El recuento de UCIDE no es oficial; la Comisión Islámica de España contaba 35 «cementerios o parcelas musulmanas» en 2019, según su respuesta al Informe anual sobre la situación de la libertad religiosa en España 2018, editado por el Ministerio de Justicia. No damos más nombres sin una fuente municipal o comunitaria actual.
Cómo se pide en la práctica
Como el derecho lo tiene la comunidad, la familia acude al ayuntamiento y a la comunidad islámica local, entre los que suele existir un convenio. En Zaragoza, por ejemplo, según la página municipal del cementerio de Torrero y el convenio de 2013, se pide al ayuntamiento la unidad de enterramiento con la documentación habitual y una acreditación de la comunidad islámica, a la que se avisa con 24 horas de antelación; cada municipio procede a su modo. El Acuerdo de 1992 reconoce además el derecho a trasladar a los cementerios de las comunidades islámicas los cuerpos de quienes fallecen donde no hay cementerio islámico, y los de quienes ya están inhumados en cementerios municipales, con sujeción a la legislación local y sanitaria.
Concesiones y tierra
Por regla general, las parcelas se conceden por tiempo limitado: el Reglamento de Bienes de las Entidades Locales (art. 79) prohíbe las concesiones indefinidas y fija un máximo de 99 años «a no ser que por la normativa especial se señale otro menor». Cada ayuntamiento decide sus plazos y hay recintos históricos con concesión a perpetuidad, como el de Sevilla según su página municipal.
Según la guía de 2013, el islam solo admite exhumar para trasladar los restos a un cementerio musulmán, así que conviene preguntar qué ocurre al vencer la concesión. Esa guía señala también el entierro en tierra, no en nicho; vea las alternativas en tipos de sepulturas en España.
¿Entierro en España o repatriación?
La decisión corresponde a la familia y, si la dejó, a la última voluntad del difunto: hay familias que repatrían y otras que entierran en España. Aquí resumimos lo que cambia en cada caso. Entre 2014 y 2021 se repatriaron desde España 28.413 cuerpos, 7.450 a Marruecos (Sanidad Exterior, según Moreras, 2023).
| Aspecto | Enterrar en España | Repatriar al país de origen |
|---|---|---|
| Trámites | Certificado médico, inscripción en el Registro Civil, licencia de enterramiento y cementerio o parcela | Los mismos, más la autorización de salida de Sanidad Exterior y, salvo en los países del Acuerdo de Berlín o de Estrasburgo (Turquía o Egipto, entre otros), la autorización de entrada del consulado de destino |
| Cuerpo | Féretro según la comunidad autónoma; excepción religiosa prevista en cuatro comunidades | Conservación transitoria obligatoria en el traslado al extranjero, sin perjuicio de los acuerdos internacionales vigentes (reglamento estatal, art. 22), y féretro de traslado (art. 40.b) |
| Plazos | Los de la comunidad autónoma (en general, 24-48 horas) | Dependen de los permisos consulares y del transporte; no consta plazo oficial |
| Coste | Depende del ayuntamiento, la concesión y el cementerio | No hay tarifa oficial; pida presupuesto por escrito |
| Seguro y ayudas | Depende de la póliza del seguro de decesos | Compruebe si la póliza incluye el traslado al país de origen y sus límites |
La ruta con Marruecos y otros países de origen
Con Marruecos, según los portales consulares marroquíes, primero se obtiene la autorización de entrada, que se tramita a través del consulado del lugar del fallecimiento (pregunte allí qué documentos exige hoy); después, la autorización de salida, que se solicita a Sanidad Exterior por SISAEX.
Cada país de origen tiene su procedimiento: la Embajada de Pakistán en Madrid emite un certificado de no objeción y el Consulado General de Senegal, un laissez-passer mortuorio. Los documentos y el féretro reglamentario están en la guía de repatriación de un fallecido; las horquillas de coste que allí figuran son orientativas y no específicas de Marruecos.
Ayuda del Estado marroquí y seguros
Según los portales oficiales marroquíes (consulat.ma, el Departamento de Marroquíes Residentes en el Extranjero y la Fundación Hassan II), el Estado marroquí puede asumir, total o parcialmente, el coste de repatriar a marroquíes sin recursos fallecidos en el extranjero que no tenían seguro de repatriación.
El expediente se presenta en los servicios consulares, que lo trasladan al Ministerio encargado de los Marroquíes Residentes en el Extranjero para su decisión, o directamente ante ese Departamento. Pregunte en el consulado cuándo debe presentar la solicitud. No hemos hallado importe ni plazo publicados; no es una ayuda general.
Consulte su seguro de decesos: puede cubrir o no el traslado al país de origen. Según Moreras (2023), los colectivos musulmanes priorizan los fondos de solidaridad para cubrir la repatriación: pregunte en su comunidad si existe alguno.
¿Sabía usted? Cuando la familia queda repartida entre España y el país de origen, algunas crean una página de recuerdo compartida, con palabras, fechas y recuerdos y, si lo desean, imágenes. Vea qué es un memorial digital. Descubrir el memorial digital en Kinmory →
Condolencias y duelo
Según la guía de la Generalitat de Catalunya y AUDIR de 2015, redactada en esta parte por representantes de comunidades musulmanas, en muchas familias la comunidad acude a dar el pésame, vecinos y parientes envían comida a la casa los tres primeros días y los allegados guardan un duelo de unos tres días.
Las costumbres varían según la comunidad, el país de origen y la familia, y el pésame no se limita a esos días. Esa guía considera preferible darlo justo después del entierro y recomienda no alargar las visitas a la casa, salvo si se es familiar o amigo cercano. Cita el versículo 2:156 del Corán, «de Dios somos y a Él hemos de volver».
Algunas comunidades y familias organizan lecturas del Corán o reuniones —al tercer, séptimo o cuadragésimo día—; otras no: según esa misma guía de 2015, no es una norma de la jurisprudencia islámica, sino una costumbre. Según los textos religiosos, la viuda guarda un duelo de cuatro meses y diez días (idda; Corán 2:234); la práctica varía según la familia. Si usted acompaña a una familia amiga, pregunte cómo desea recibir su compañía. Si necesita apoyo para el duelo, puede leer cómo superar el duelo.
Preguntas frecuentes
¿Se puede enterrar a un musulmán sin ataúd en España?
Depende de la comunidad autónoma. En los textos consultados (septiembre de 2026), solo Andalucía, Asturias, Galicia y Castilla y León prevén una excepción por motivos religiosos, y solo para el entierro (no para el traslado) en fallecimientos ordinarios, los que no suponen riesgo sanitario. En las demás comunidades, y en Ceuta y Melilla, no consta excepción en el texto consultado, lo que no significa que esté prohibido en todos los casos. Consulte a su ayuntamiento y a la comunidad islámica local.
¿Cuánto tarda un entierro musulmán en España?
La tradición pide enterrar lo antes posible, pero la ley fija un mínimo. En la mayoría de las comunidades deben pasar al menos 24 horas desde el fallecimiento y, con carácter general, no más de 48; en Galicia el mínimo es de 12 horas. Lo que sí puede agilizarse son los trámites: certificado médico, inscripción en el Registro Civil y licencia de enterramiento.
¿Dónde hay cementerios musulmanes en España?
No existe un registro oficial. Según UCIDE, a 31 de diciembre de 2024 había 42 almacabras, en su mayoría parcelas dentro de cementerios municipales: 11 en Andalucía y 9 en Cataluña, y ninguna en Cantabria, Castilla-La Mancha, Extremadura ni Galicia. Pregunte a su ayuntamiento y a la comunidad islámica local por la parcela más cercana.
¿Cuánto cuesta repatriar un cuerpo a Marruecos?
No hay una tarifa oficial: el coste depende del trayecto, la preparación del cuerpo, el féretro, los documentos y el transporte. Pida siempre un presupuesto por escrito y compruebe si su seguro de decesos incluye el traslado al país de origen. Marruecos solo ayuda a pagar la repatriación de personas marroquíes sin recursos y sin seguro de repatriación, y se solicita en los servicios consulares.
¿Quién hace el lavado ritual?
Lo realiza habitualmente una persona musulmana del mismo sexo que el difunto; se prefiere un familiar o una persona cercana. En España puede hacerse en la sala de preparación de un tanatorio, si el centro lo permite, o en el edificio del cementerio donde existe. Las costumbres varían: consulte a su comunidad islámica local.
Resumen
- El rito reúne el lavado ritual (gusl), la mortaja (kafan), la oración fúnebre (yanaza) y el entierro orientado hacia La Meca, con matices entre comunidades.
- La tradición pide enterrar cuanto antes; la ley marca, en general, un mínimo de 24 horas y un máximo de 48 (en Galicia, 12 de mínimo).
- En los textos consultados, solo Andalucía, Asturias, Galicia y Castilla y León prevén enterrar sin féretro por motivos religiosos; en las demás no consta excepción (en la Comunidad Valenciana, algunas fuentes afirman lo contrario).
- La Ley 26/1992 reconoce el derecho a parcela a las comunidades islámicas; no hay registro oficial y UCIDE cuenta 42 almacabras a 31 de diciembre de 2024.
- Enterrar en España o repatriar es decisión de la familia; Marruecos solo ayuda a repatriar a personas de nacionalidad marroquí sin recursos y sin seguro de repatriación.
- El pésame y el duelo varían según la comunidad y la familia.
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